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太上十三經註釋　道竅談三車秘旨合刊

產品編號:B06102-4

ISBN：9785550180150
出版社： 自由出版社
作者：李涵虛真人
出版日：2006/01/01

原價 : $360元
售價 : 9 折  $324元

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產品說明

《太上十三經註解》李涵虛著

序

神仙以老子為宗。老子處世，事事不與人爭。外捐榮華，內養生壽。安和定靜，無為自然。然無為，則凡天下之異端邪術，競躁紛紛，詭怪奇行，機詐擾擾，皆非老子之教也。曰自然，則所行所作，順情合理，體造化而流行可知也。守中無邊，觀空無相。致虛守靜，深藏若虛。不矜奇，不立異，故史書稱古隱君子。《道德》五千言，援古語以立論。治世、修身，皆可用也。吾儕平日讀《道德經》，雖不解其義蘊，而存心操品，竊願學焉。深山窮谷之間，同心二三人為侶，出入煙霞，攜杖而歌聖化，不識、不知，順帝之則，以是為藏拙雲耳。

一日，遊道觀間，見有《圓嶠外史》數函，講論延年之學，不失老子之道。其中有《十三經註解》，皆老子書也。《道德》一注，最為精詳。末附《循途九層》，更為切近淺顯，因詢黃冠曰：“樹下先生，何人也？”曰：“隱于農者也。”乃訪先生於卷山，許為巢由同調，授以真機。

退而刊《十三經》，存於書肆，以著先生婆心。外將《道德》、《九層》印送琳宮梵宇。是書也，簡編少而真訣全，我數人便於行習，成己成人，其在斯乎？並念受書為徒之語，各依道派，自立世外間名，以為大江之行潦溪澗焉。紫霞受教于回翁，吾等繼派紫霞，有淵源也。 

嗟乎！天地間事，如愚數人者，皆不必爭，且不能爭也。道育年七十矣，道生亦近古稀矣，道和亦非少年矣。山林之內，有何可樂？惟佩此《道德》一注，《九層》一篇，長歌崖壑，響遏溪雲，各忘其姓氏甲子而已矣。

道光柔兆敦牂律中南呂之月，蜀山三隱者識。

 《道竅談》

長乙山人李涵虛著 皖江陳攖寧校訂

一、本書作者姓李，名西月，字涵虛，又字團陽。乃四川省樂山人，于清咸豐丙辰歲成道。

二、吾國仙道，舊有南北兩派。南派始於浙江天臺之張紫陽，北派始于陝西終南之王重陽。至明嘉靖時，陸潛虛著《方壺外史》，大闡玄風，世稱為東派，而本書作者李涵虛，則群目之為西派．西派傳代有九字：西道通，大江東，海天空。

三、張紫陽得丹道于成都異人 , 但未言為誰氏。同時有王沖熙者，遇劉海蟾傳金丹口訣。沖熙嘗謂，舉世道人無能達此者，獨張平叔知之。於是陸彥孚遂據此語而斷為紫陽亦得海蟾之傳。考海蟾乃正陽真人鐘離雲房之弟子，與呂祖同門。王重陽文集中亦稱“正陽的祖，純陽師父，海蟾師叔。”由此可知，南北兩派蓋同出一源。又明之陸潛虛，自雲見呂祖于北海草堂，親聞道妙。清之李涵虛，亦曾在峨眉山遇呂祖於禪院，密付本音。是則南北東西四派，皆可認為呂祖所傳也。

四、北派功夫，重在清靜。而七真之劉祖則以在妓院修煉著名，未聞如長春真人之枯坐也。南派口訣，重在陰陽。而五祖白玉蟾則自幼出家，終身雲水，未聞如道光禪師之還俗也。同一講道文章，陸作則精醇，而李作則複雜。同一人元丹法，陸說則簡易，而李說則繁難。由此可知，道本同，而法或許有巧拙之殊。法雖同，而訣未必無簡繁之異，是在學者會而通之，勿自限耳。

五、張紫陽乃宋神宗熙寧間得道，時在民國紀元以前約八百三十餘年。王重陽乃金世宗大定間得道，時在民國紀元以前約七百四十餘年。陸潛虛乃明穆宗隆慶間得道，時在民國紀元以前約三百四十餘年。李涵虛乃清朝咸豐間得道，時在民國紀元年前約六十餘年。

六、李涵虛著作有《太上十三經注解》、《無根樹道情注解》並編訂之《三豐全集》，俱早已風行一世。唯《道竅談》、《三車秘旨》、《圓嶠內篇》三種，未曾刊版行世，而《圓嶠內篇》之鈔本亦未得見。今特先出《道竅談》並《三車秘旨》二書以慰好道 諸 君之渴望。

七、本書乃福建 毛 君複初家藏抄本，由福建 連城鄧 君雨蒼親攜至滬，囑寧代為校勘，出版流通。其排版、印刷、裝訂、紙料等費，則由 鄧 君雨 蒼與張 君竹銘向丹道刻經會商妥籌墊。今後本書始能與讀者相見，毛、鄧、 張三 君不為無功。

八、本書經寧手校正之處，約有數十字，皆屬當日輾轉傳抄之誤。其誤處僅在文句之通與不通，不在理論之謬與不謬。關係頗輕，故無須另作校勘記，以免多占篇幅。

九、鄧君當日曾囑寧將本書中要旨提出，以便讀者。愚意丹經中歷來所慣用如離坎汞鉛等皆代名詞，說心腎可、說神氣亦可、說男女亦無不可，是在讀者深造而自得之。若必定指出某名即是某物，則仁智之見，各執一說，而是非之爭，將無了期。竊恐本書應用之範圍或因此反致狹隘，有違流通之本願，不如其已也。

十、本書中畫龍點睛處，就是“彼家”二字。如第三章雲：“欲養我己汞，必用彼家真鉛。”又如第五章雲：“內煉己者，將彼家之鉛，養我家之汞也。內養己者，亦用彼家之鉛，養我家之汞。”又如第八章雲：“此鉛非還丹之鉛，彼家之真火也。”又如第十章雲：“本元走漏，精、氣、神皆落於後天。不能求之於我，則必求之於彼。”又如第十七章雲：“元精在我家，真精在彼家。”又如第十八章雲：“上德之體，得全於天者甚厚，不必求之於彼家也，故曰天元。”又如第二十五章雲：“我運一點陰火之精，種在彼家之內。”又要如第二十九章雲：“采煉者，采彼家陽鉛，煉我家子珠之氣也。”觀以上所列舉彼家之說，可謂詳矣，究竟“彼家”二字是如何解釋，頗有研究之餘地。如謂“彼家”是指腎中之氣而言，則單煉心中之神者非矣。如謂“彼家”是指身外之太虛而言，則單煉心中之神者非矣；如謂“彼家”是指同類異性者而言，則一己孤修，專事靜坐者非矣。讀者須于此等玄之又玄處著眼，方可謂頭頭是道。

 中華民國二十六年丁醜仲春百花生日，皖江陳攖甯識於上海西鄉之眾妙居。

《三車秘旨》讀者須知

一、本書作者李涵虛，世稱之為西派。書中大旨，雖不出《參同》、《悟真》之範圍，但既已自成一派，必有其特異之處，而為他種丹經所未嘗言者。學者應分別觀之。

二、因學人功夫有先後，程度有淺深，故創為三件河車之說。第一件河車，即指第一段功夫，第二件即指第二段功夫，第三件即指第三段功夫。至於運轉河車之路，仍只一條，並無歧異。勿誤會河車有三條路也。

三、三件河車文中，未免有形容太過、及譬喻不當之處，讀者幸勿拘泥于字面而曲為之說。

四、附錄中收心法下手功夫，頗為切要。果能仔細參悟，必可獲益。

五、道情詩詞雜著中，亦偶有妙義隱藏其間，讀者如能觸類旁通，固甚善也。

六、此書乃舊抄本，流傳至今，已八十餘年，未曾刊版行世。除河車三篇而外，其他如收心法及道情詩歌篇，在原抄本上既未另立專名，又不應隸屬于《三車秘旨》名義之下，而其排列次序，亦欠妥帖。今特標題附錄二種，並重為整理一過，以便讀者。

七、前人丹經之作，或以訪外護，或以示及門，本非普渡性質，亦非為傳世計。故不必求人人瞭解，並且預防人人皆能瞭解。於是隱語異名，層見迭出。閱者茫然，不知所謂。甚至意在此而言在彼，真相常常被其瞞過。學道者無人不歎丹經之難讀，即以此故。

八、讀本書若不得其解，當求之於《道竅談》中，讀《道竅談》仍不能領悟者，當參考《三豐全集》，因其可以互相發明也。

中華民國二十六年五月，皖江陳攖甯作於滬上。

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