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太上十三經註釋 道竅談三車秘旨合刊

產品編號:B06102-4

ISBN:9785550180150
出版社: 自由出版社
作者:李涵虛真人
出版日:2006/01/01

原價 : $360元
售價 : 9 折  $324

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《太上十三經註解》李涵虛著



神仙以老子為宗。老子處世,事事不與人爭。外捐榮華,內養生壽。安和定靜,無為自然。然無為,則凡天下之異端邪術,競躁紛紛,詭怪奇行,機詐擾擾,皆非老子之教也。曰自然,則所行所作,順情合理,體造化而流行可知也。守中無邊,觀空無相。致虛守靜,深藏若虛。不矜奇,不立異,故史書稱古隱君子。《道德》五千言,援古語以立論。治世、修身,皆可用也。吾儕平日讀《道德經》,雖不解其義蘊,而存心操品,竊願學焉。深山窮谷之間,同心二三人為侶,出入煙霞,攜杖而歌聖化,不識、不知,順帝之則,以是為藏拙雲耳。

一日,遊道觀間,見有《圓嶠外史》數函,講論延年之學,不失老子之道。其中有《十三經註解》,皆老子書也。《道德》一注,最為精詳。末附《循途九層》,更為切近淺顯,因詢黃冠曰:“樹下先生,何人也?”曰:“隱于農者也。”乃訪先生於卷山,許為巢由同調,授以真機。

退而刊《十三經》,存於書肆,以著先生婆心。外將《道德》、《九層》印送琳宮梵宇。是書也,簡編少而真訣全,我數人便於行習,成己成人,其在斯乎?並念受書為徒之語,各依道派,自立世外間名,以為大江之行潦溪澗焉。紫霞受教于回翁,吾等繼派紫霞,有淵源也。 

嗟乎!天地間事,如愚數人者,皆不必爭,且不能爭也。道育年七十矣,道生亦近古稀矣,道和亦非少年矣。山林之內,有何可樂?惟佩此《道德》一注,《九層》一篇,長歌崖壑,響遏溪雲,各忘其姓氏甲子而已矣。

道光柔兆敦牂律中南呂之月,蜀山三隱者識。

 《道竅談》

長乙山人李涵虛著 皖江陳攖寧校訂

一、本書作者姓李,名西月,字涵虛,又字團陽。乃四川省樂山人,于清咸豐丙辰歲成道。

二、吾國仙道,舊有南北兩派。南派始於浙江天臺之張紫陽,北派始于陝西終南之王重陽。至明嘉靖時,陸潛虛著《方壺外史》,大闡玄風,世稱為東派,而本書作者李涵虛,則群目之為西派.西派傳代有九字:西道通,大江東,海天空。

三、張紫陽得丹道于成都異人 , 但未言為誰氏。同時有王沖熙者,遇劉海蟾傳金丹口訣。沖熙嘗謂,舉世道人無能達此者,獨張平叔知之。於是陸彥孚遂據此語而斷為紫陽亦得海蟾之傳。考海蟾乃正陽真人鐘離雲房之弟子,與呂祖同門。王重陽文集中亦稱“正陽的祖,純陽師父,海蟾師叔。”由此可知,南北兩派蓋同出一源。又明之陸潛虛,自雲見呂祖于北海草堂,親聞道妙。清之李涵虛,亦曾在峨眉山遇呂祖於禪院,密付本音。是則南北東西四派,皆可認為呂祖所傳也。

四、北派功夫,重在清靜。而七真之劉祖則以在妓院修煉著名,未聞如長春真人之枯坐也。南派口訣,重在陰陽。而五祖白玉蟾則自幼出家,終身雲水,未聞如道光禪師之還俗也。同一講道文章,陸作則精醇,而李作則複雜。同一人元丹法,陸說則簡易,而李說則繁難。由此可知,道本同,而法或許有巧拙之殊。法雖同,而訣未必無簡繁之異,是在學者會而通之,勿自限耳。

五、張紫陽乃宋神宗熙寧間得道,時在民國紀元以前約八百三十餘年。王重陽乃金世宗大定間得道,時在民國紀元以前約七百四十餘年。陸潛虛乃明穆宗隆慶間得道,時在民國紀元以前約三百四十餘年。李涵虛乃清朝咸豐間得道,時在民國紀元年前約六十餘年。

六、李涵虛著作有《太上十三經注解》、《無根樹道情注解》並編訂之《三豐全集》,俱早已風行一世。唯《道竅談》、《三車秘旨》、《圓嶠內篇》三種,未曾刊版行世,而《圓嶠內篇》之鈔本亦未得見。今特先出《道竅談》並《三車秘旨》二書以慰好道 諸 君之渴望。

七、本書乃福建 毛 君複初家藏抄本,由福建 連城鄧 君雨蒼親攜至滬,囑寧代為校勘,出版流通。其排版、印刷、裝訂、紙料等費,則由 鄧 君雨 蒼與張 君竹銘向丹道刻經會商妥籌墊。今後本書始能與讀者相見,毛、鄧、 張三 君不為無功。

八、本書經寧手校正之處,約有數十字,皆屬當日輾轉傳抄之誤。其誤處僅在文句之通與不通,不在理論之謬與不謬。關係頗輕,故無須另作校勘記,以免多占篇幅。

九、鄧君當日曾囑寧將本書中要旨提出,以便讀者。愚意丹經中歷來所慣用如離坎汞鉛等皆代名詞,說心腎可、說神氣亦可、說男女亦無不可,是在讀者深造而自得之。若必定指出某名即是某物,則仁智之見,各執一說,而是非之爭,將無了期。竊恐本書應用之範圍或因此反致狹隘,有違流通之本願,不如其已也。

十、本書中畫龍點睛處,就是“彼家”二字。如第三章雲:“欲養我己汞,必用彼家真鉛。”又如第五章雲:“內煉己者,將彼家之鉛,養我家之汞也。內養己者,亦用彼家之鉛,養我家之汞。”又如第八章雲:“此鉛非還丹之鉛,彼家之真火也。”又如第十章雲:“本元走漏,精、氣、神皆落於後天。不能求之於我,則必求之於彼。”又如第十七章雲:“元精在我家,真精在彼家。”又如第十八章雲:“上德之體,得全於天者甚厚,不必求之於彼家也,故曰天元。”又如第二十五章雲:“我運一點陰火之精,種在彼家之內。”又要如第二十九章雲:“采煉者,采彼家陽鉛,煉我家子珠之氣也。”觀以上所列舉彼家之說,可謂詳矣,究竟“彼家”二字是如何解釋,頗有研究之餘地。如謂“彼家”是指腎中之氣而言,則單煉心中之神者非矣。如謂“彼家”是指身外之太虛而言,則單煉心中之神者非矣;如謂“彼家”是指同類異性者而言,則一己孤修,專事靜坐者非矣。讀者須于此等玄之又玄處著眼,方可謂頭頭是道。

 中華民國二十六年丁醜仲春百花生日,皖江陳攖甯識於上海西鄉之眾妙居。

《三車秘旨》讀者須知

一、本書作者李涵虛,世稱之為西派。書中大旨,雖不出《參同》、《悟真》之範圍,但既已自成一派,必有其特異之處,而為他種丹經所未嘗言者。學者應分別觀之。

二、因學人功夫有先後,程度有淺深,故創為三件河車之說。第一件河車,即指第一段功夫,第二件即指第二段功夫,第三件即指第三段功夫。至於運轉河車之路,仍只一條,並無歧異。勿誤會河車有三條路也。

三、三件河車文中,未免有形容太過、及譬喻不當之處,讀者幸勿拘泥于字面而曲為之說。

四、附錄中收心法下手功夫,頗為切要。果能仔細參悟,必可獲益。

五、道情詩詞雜著中,亦偶有妙義隱藏其間,讀者如能觸類旁通,固甚善也。

六、此書乃舊抄本,流傳至今,已八十餘年,未曾刊版行世。除河車三篇而外,其他如收心法及道情詩歌篇,在原抄本上既未另立專名,又不應隸屬于《三車秘旨》名義之下,而其排列次序,亦欠妥帖。今特標題附錄二種,並重為整理一過,以便讀者。

七、前人丹經之作,或以訪外護,或以示及門,本非普渡性質,亦非為傳世計。故不必求人人瞭解,並且預防人人皆能瞭解。於是隱語異名,層見迭出。閱者茫然,不知所謂。甚至意在此而言在彼,真相常常被其瞞過。學道者無人不歎丹經之難讀,即以此故。

八、讀本書若不得其解,當求之於《道竅談》中,讀《道竅談》仍不能領悟者,當參考《三豐全集》,因其可以互相發明也。

中華民國二十六年五月,皖江陳攖甯作於滬上。

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